Добрый день, дорогой гость!

Этот сайт посвящен истории рода московских купцов Расторгуевых, торговавших в XIX  веке чаем и колониальным товаром в знаменитом Доме с атлантами на Солянке.

В разделах Родоначальники, Продолжатели  и Потомки размещен рассказ о каждом по-фамильно; вы можете посмотреть генеалогическое Древо Расторгуевых и скачать книгу "Московские купцы Расторгуевы" с большим объемом документов;  а на этой страничке я хочу поделиться на примере составления родословной моей семьи методами поиска источников информации о своих предках; а также некоторыми интересными историческими фактами, которые я узнала во время своих изысканий.

Семейный архив ... Материалы для истории московского купечества ... Первое упоминание о Расторгуевых ... Старообрядцы московского купечества... Справочные книги о лицах... ...  Благотворители ...  Милые вещицы  ...  В волнах интернета ....

Первый источник  Семейный архив

 

Первоосновой для составления истории семьи Расторгуевых стала рукописная Настольная книга моего пра-прадеда, Алексея Дмитриевича Расторгуева, хранящаяся в нашей семье.

Книга начинается  со списка предков Алексея Дмитриевича и продолжается списком детей, с чудесным названием «Господь благословил плодиться».По этим  записям составлена основа для построения древа рода. Также в книге есть любопытные записи о погоде, событиях городской и семейной жизни, расходах семьи, что дает богатый материал для понимания нюансов быта купеческой семьи; часть этих записей приведена на этой страничке http://juliras1.ucoz.net/index/aleksej_dmitrievich/0-7

Второй источник

Материалы для истории московского купечества

Неоценимым источником информации являются изданные Николаем Александровичем Найденовым, московским предпринимателем, банкиром, краеведом, «Материалы для истории московского купечества».Это ревизские материалы по московскому купечеству разбросаны в многочисленных делах разных хранилищ и фондов

 Публикации Н. А. Найденова объединили как первичные (купеческие сказки), так и вторичные документы – переписные и окладные книги, сказки выборных от купечества  , составлявшиеся сотскими и слободскими старостами на основании сказок купцов для нужд московских купеческих учреждений. В первый том вошли переписные книги 1-й и 2-й ревизий по московским сотням и слободам, во второй – сохранившиеся сказки выборных по 3-й ревизии и сказки самих купцов и мещан в том случае, если не сохранились первые. В последующие семь томов вошли соответственно купеческие и мещанские сказки, поданные к 4-10-й ревизиям.Окладные сборы, как фискальная мера, периодически осуществлялись в России и представляли собой форму прямого денежного налога. В публикации Н. А. Найденова представлены и первичные документы – окладные купеческие сказки, и вторичные – окладные книги. Н. А. Найденов не передавал полностью текст сказок – это заняло бы объем в несколько раз больший,- но сохранил их содержание: сведения о возрасте купца, составе семьи (и возрасте членов семьи), месте жительства, характере деятельности, окладах и проч.

                                                                               

Первое упоминание о Расторгуевых встречается в томе 7, ревизия 8-ая, 1833 года.

Из него мы узнаем, что два брата, Иван Ефимович и Петр Ефимович Расторгуевы, прибыли в Москву из вольноотпущенных графа Д.Н.Шереметева с 1828 года. Сообщается  состав их семей на момент переписи. В двух последующих ревизиях указано, кроме прочего, что Расторгуевы были старообрядцами , одни - по поповщинскому согласию по Рогожского кладбища секте, другие - беспоповцы по Преображенскому кладбищу (подробнее здесь:  http://juliras1.ucoz.net/index/rodonachalniki/0-12).

В Москве на 1850 г. было официально зарегистрировано 624 купеческих семьи старообрядцев, что составило более 15% от общего числа купцов г. Москвы.

Само старообрядчество никогда не было единым. С самого начала вопрос о  сохранении священства в  последние времена разделил приверженцев старой веры на беспоповцев и поповцев.

Беспоповцы, кто отказался от священства, также не были едины и в разное время делились на поморцев, федосеевцев, филипповцев. Из  среды беспоповцев появилось учение странников, или скрытников, которое также не избежало дальнейших делений на толки и  согласия: статейники и  безденежники, «мельничные» и  «немельничные». Разногласия касались, как правило, вопросов брака, моления за царя, других значимых аспектов взаимодействия с  властью и  миром.

Поповцы, приемлющие священство, образовали в 1846 г. Белокриницкую, или Рогожскую иерархию, которая стала самой влиятельной в среде поповцев. В то же время, внутри поповцев появлялись свои деления: беглопоповцы (принимавшие священников из господствующей церкви), часовенные (вынужденно отказавшиеся от священников), неокружники (не принявшие Окружного послания 1862 г.). Основной костяк миллионеров, которые выросли из крестьянской среды, были поповцы.

При всех внутренних разногласиях беспоповство всегда являло собой более бескомпромиссное, радикальное крыло староверия, тогда как поповство имело меньше отличий от официальной церкви. Тем не менее и  та и  другая ветвь приверженцев старой веры была отмечена повышенной активностью в торговых и ремесленных делах, в  устройстве металлургической, текстильной, фаянсовой и  других видов промышленности.

Сам факт записи Дмитрия Ивановича в разное вероисповедание в разных ревизиях сам по себе очень любопытен.

В конце XVIII в. — при Екатерине II — создается ряд условий для развития старообрядческого предпринимательства. Старообрядцы получают официальный статус. Правительство отказывается от привилегий и монополий в промышленности. Купечество перестает быть наследственным, купеческие привилегии (освобождение от подушной подати, рекрутской повинности) с этого времени покупаются, а не наследуются. С 1775 г. для записи в первую гильдию нужно было объявить капитал свыше 10 тыс. руб., во вторую — 1 тыс. руб., в третью — 500 руб. Гильдейский сбор составлял 1% с объявленного капитала. Создаются условия для перехода крестьян в городской посад, а затем в купечество. Причем наиболее дальновидные купцы вкладывали свои капиталы в промышленность, поскольку помещение капиталов в торговлю было гораздо более рискованным.

Политика веротерпимости продолжается вплоть до середины 30-х годов 19 века.  При Николае  I (1825–1855) начинается активная и  жесткая борьба с  расколом. Законодательно регулировались актами и постановлениями статус, права собственности, право на свободное передвижение, на заключение сделок, права наследования и передачи имущества, право избираться на общественные должности.Самым значительным ограничением правомочий было требование 1853  г. при записи в  купеческую гильдию предъявлять удостоверение о  принадлежности к  православию либо единоверию. Остальным выдавалось свидетельство на временном праве, что означало принудительное требование о  переходе старообрядческих купцов в  мещанство. Это городское сословие должно было в  отличие от купечества платить подушную подать, нести рекрутскую и  другие натуральные повинности, могло подвергаться телесным наказаниям. Многие известные купцы из  среды старообрядчества переходят в православие и единоверие (например, Гучковы, Носовы, Рогожины).

Был один не совсем легальный способ обойти ограничения. На заседаниях секретного совещательного комитета по делам раскольников и сектантов в г. Москве в 1858 г. обсуждалось прошение 83 семейств о выдаче свидетельств на временном праве. «Шестьдесят пять купцов … показали, что, хотя при взносе капиталов на 1855 г. они и представили свидетельства, выданные им от священников Единоверческих Церквей о присоединении их с семьями к единоверию, но над ними не было совершено никакого обряда, а просто, явясь к священникам, они получили просимые свидетельства о  присоединении». Некоторые приписываются в  купечество в далеком Азовском городе Ейске, где в целях скорейшего заселения этого города старообрядцам разрешали записываться в купечество (Алексеевы, Рябушинские, Свешниковы). Источник: Д.Е.Расков. «Экономические институты старообрядчества»

Третий источник    Справочные книги о лицах, получивших купеческие свидетельства

С 1871 года начинается практически ежегодное издание справочных книг о лицах, получивших купеческие свидетельства по 1 и 2 гильдиям в Москве; книги эти издаются вплоть до 1915 года.

 

 

 

 

Эти справочные книги дают уже гораздо больший объем информации по каждой персоне: возраст, гильдию, торговую специализацию, недвижимое имущество, общественную деятельность, которая в нашем случае была достаточно обширна. Подробно вы можете посмотреть на страничках, посвященных конкретной персоне (в выпадающем меню).

Надо отметить один важный момент – постоянное расхождение в датах на год-два. В книге 1872 года указан возраст Алексея Дмитриевича – 40 лет; значит, он родился в 1832 году. В Настольной книге читаем: Алексей Дмитриевич родился 7 февраля 1829 года.Те же расхождения были в ревизиях; скорее всего, это связано с периодом подготовки данных к изданию.

В 1877 году информации по Дмитрию Ивановичу уже нет. В 1892 году в последний раз упоминается Алексей Дмитриевич; тут мы видим абзац, посвященный Дмитрию Алексеевичу, который тесно связан с историей города Видное и станции Расторгуево Павелецкой железной дороги.

Четвертый источник         Региональные архивы

                Если Найденовские материалы и Справочные книги о лицах есть и во многих библиотеках, и в открытом доступе в интернете, то с региональными архивами сложнее, т.к. естественно, не все фонды оцифрованы.

Но не все так печально. Вот, например, есть сайт История, культура и традиции Рязанского края я нашла Краткие летописи приходов Рязанской епархии 1865-1879 гг., оттуда вот такая информация:

1870 - С августа 1870 года по декабрь 1871 года на постройку террасы вокруг большего летнего собора, устройство новых царских врат в летнем соборе, промывку внутренних стен и столбов, возобновление окраски внешних стен, на окраску крыши, обновление колера угольных глав и позолоту средней главы и всех пяти крестов поступили пожертвования от частных лиц (1872/73, №11. сс. 226-231):                                                                                                    - Расторгуев Дмитрий Иванович, московский купец - 50 рублей

Сколько это – 50 рублей ? В интернете пересчет одних и тех же сумм, например, упомянутых в русской литературе, на наши дни, различаются в разы. Сожженные Настасьей Филипповной (роман «Идиот» Достоевского) 100 тысяч приравнены то к 125 миллионам рублей, то к 8 миллиардам. Считают и через доллар, и через тройскую унцию золота, и через стоимость коровы, и офицерские сапоги.Посчитаем через зарплату: средняя зарплата в столице у простого обывателя была в районе 35 - 60 рублей, а сейчас те же цифры только в тысячах, то 50 рублей – это порядка 50 тысяч в наши дни.

                Подробнее на тему благотворительности - здесь: http://juliras1.ucoz.net/index/blagotvoritelnost/0-13

Пятый источник     Милые вещицы

Кроме документов, есть еще и очень информативные «вещественные доказательства»: коробки из-под чая и конфет с адресами магазинов, реклама в журналах, приглашения на важные семейные события, типа свадеб и крестин, меню торжественных обедов.
          

 

Самый «увесистый вещдок» - это знаменитый дом с Атлантами на Солянке, семейное гнездо Расторгуевых, ныне находящийся в ужасном состоянии, но есть надежда, что ситуация изменится.

По старой московской застройке есть много информации, найти ее не представляется сложным, плюс Адресные книги конца XIX–начала XXвеков, которые также есть в открытом доступе.

Шестой источник    В волнах интернета

Поиск в интернете можно разбить условно на две группы: изучение специализированных сайтов\. таких как rgfond.ru, forum.vgd.ru, rodovid.org,  и поиск «методом тыка».

Вот несколько примеров поиска.

Я знаю из Настольной книги пра-прадеда Алексея Дмитриевича, что у него было 11 детей: 4 сына, 6 дочерей, и один сын умер во младенчестве. Из записок тетушек и бабушек известны некоторые мужья и жены.

Например, 4-й ребенок, дочь, Варвара Алексеевна, 1-м браком за Лапиным, 2-м браком за Гардениным (сахар) – так и написано: Гарденин, в скобках - сахар.

Набираем в поисковой строке «сахарозаводчик Гарденин», и на сайте rodovid.org находим следующую информацию: брак: ♀ Варвара Алексеевна Расторгуева (Гарденина). Тут же древо Гардениных с предками и потомками.

О самом Сергее Николаевиче можно прочитать во многих источниках.

Шестой ребенок, Петр Алексеевич, по бабушкиным записям, был женат на «дочери Смирнова, водочника». Петр Арсеньевич Смирнов – личность известная, семья его хорошо изучена, на сайте rgfond.ru находим семейное древо Смирновых – и вот муж одной из дочерей Петра Арсеньевича – Петр Алексеевич Расторгуев, дата рождения совпадает с датой в Настольной книге.

И так далее, и тому подобное... Человек за человеком, цепочка за цепочкой - и в семейном Древе набирается более 150 человек.

Гарденины, Смирновы, Комиссаровы, Щенковы, Грёссеры - все они связаны с Расторгуевыми, и все они здесь: http://juliras1.ucoz.net/index/prodolzhateli/0-11